January
Tuesday 26 June 2012 photo 1/1
|
Michail Bakunin
Jag har tagit mig an att läsa/studera några verk av denne man. I nuläget läser jag "Gud och Staten", som, med bihanget att verkligen studera texten, tar sin tid. Jag har skrivit två A4-sidor med anteckningar till två och halv sida material. Ganska exakt.
Av anledningen att kanske starta diskussion, upptäcka någon felaktig logik, alternativ logik, alternativ infallsvinkel osv, eller helt enkelt för intressets skull, tänkte jag att jag skulle dela med mig av mina anteckningar. Notera att mina anteckningar innehåller ibland rena citat, och ibland citat ur texten som inte är citerade. Det hjälper processen enligt mig, jag håller mig bara till ramen för texten. Så ja, ni går miste om en del information som jag har.
Gud och Staten
De inledande styckena beskriver ganska grundläggande uppkomsten av idéer/ideologier (som en reflektion av ekonomisk historia), och att detta är sant för hela mänsklighetens historia på både intellektuell, moralisk, politisk och social nivå. Det vill säga att synen på hur världen ser ut och bör se ut har rot i sin egna materialistiska ställning. Bakunin kommer sedan med följande påstående som en grundläggande och avgörande sanning för (social?) vetenskap:
"Den sociala världen, den mänskliga världen, i kort, mänskligheten, är inget mindre än den högsta utvecklingen, såvitt vi vet och på vår planet. Den högsta manifestationen av djurriket finns i människan."
Senare kommer han in på temat, nämligen religion, dess lockelser och funktion för människan, och hur den spelar på de egenskaper han satt som avgörande för mänsklig utveckling.
"Varje utveckling föreslår nödvändigt en negation, med utgångspunkt från själva basen eller punkten för utvecklingens start, så är mänskligheten negationen av djurlivet/djurriket i människan; det är denna negation, lika rationell som naturlig, och rationell enbart för att den är naturlig - samtidigt historisk och logisk, lika oundviklig som utvecklingen och erkännandet av alla naturlagar i världen - som den utgör och skapar idealet, världen av intellektuell och moralisk övertygelse, idéer."
Att utvecklas är att gå miste om något (vad man varit kan inte alltid samexistera med det man vill/bör bli, vilket kan ses som en grundläggande idé för konservatism). Det man går miste om finns i grunden av utvecklingen eller vid punkten i tiden för utvecklingens start. Intelligens och moral är det som negerat (ett anti-värde, "det regnar inte" är negationen av "det regnar") djurlivet/djurriket i människan, vilket är (djurlivet/djurriket) mänsklighetens bas. Negationen av djurlivet/djurriket i människan har givit möjlighet till den mänskliga/sociala världen. Denna negation är avsiktlig och gradvis för djurlivet/djurriket i människan. Utveckling är logisk och en historia som delas med allt naturliv, då utveckling är oundviklig är den också naturlig och därför en naturlag för hela världen. Erkännandet av naturlagen skapar idealet, och därmed idéer. Idéernas innehåll är födseln av/en produkt av intellekt och moral (idéer påverkar moral och intellekt, moral och intellekt påverkar idéer).
Våra förfäder, våra Adam och Eva i plural, var intelligenta varelser, begåvade, mer än andra djur, med makten att tänka och med behovet av uppror. Dessa egenskaper, med tidens gång, utgör mänskligheten i människan. Intellekt och moral, genom makten att tänka, ger idéer värda uppror. Faktorerna, tanken och upprorsbehovet, ger den negativa utvecklingen av mänskligt djurliv, genom myten om ursprungssynden (upproret mot Gud genom förtärandet av kunskapens äpple).
På grund av ursprungssynden förbannade Gud "förfäderna" och alla deras ättlingar. Till en punkt då Gud sympatiserade med människan lät han/hon/den/det ("hon", framöver, rebelliskt eller hur?) sända dem alla direkt till Helvetet, men efter denna punkt i tiden skulle, denne nådiga och älskande gud, låta människor tillträda Himmelriket genom att följa den lära Jesus predikade. Istället för att låta Jesus frälsa världen, blev han dödad. Vilket antingen är en sadistisk plan, eller ett resultat av mänsklig inblandning, mänsklig inblandning skulle dock göra Gud maktlös, om Hennes planer är så lätt omintetgjorda av icke övernaturliga varelser. Som plan kan det även ses som en enorm ego-boost för Gud, ett reklamjippo. Samma problem att hålla Guds plan logisk, gentemot Hennes övernaturliga makt, allvetande och allseende, finns inom debatten om abort. Fram tills Muhammed lämnas mänskligheten ifred av gudomligheten i stort och världslig makt lämnas över till tidens konungar och kejsare (som det aldrig fanns någon brist på, i ärlighetens namn).
Ledare har alltid haft stort intresse av att 1) ha religionen i sinnet av befolkningen för att 2) ge sig själv och sina åsikter, åtgärder osv legitimitet från den högsta möjliga auktoritet. Det vill säga en auktoritet som alla finner sig under, och anser själva är den högsta möjliga auktoriteten. Säkerligen, religion är ett gift, men det krävs lönnmördare för att sprida den. Intresset att hålla den största möjliga majoritet människor trögfattad är ett mycket viktigt medel för all makthunger. En nation med ett tankespår, en enda doktrin, är en nation förslavad i intresset att bibehålla status quo.
Tillbaka till myten om ursprungssynden. Myten är en historia om människans separation från djurriket, genom uppror (mot Gud) och tanke (fri vilja). Enligt mig genom fri vilja, och inte genom att Satan var kraften som "korrumperade" människan. Från denna punkt (separationen) och framåt står följande som en mänsklighetens konstitution, ty de är punkter absolut nödvändiga, enligt Bakunin, för mänsklig, både kollektiv och individuell, utveckling:
1) Mänskligt djurliv - som i social och privat ekonomi (att se eget och andras välstånd.)
2) Tanke - som i vetenskap (vilja att lära och strävan efter intelligens.)
3) Uppror - som i frihet (att själv definiera friheten, och vilja att skänka den till andra, på gott eller ont. Ambition osv kan också finnas här.)
Idealister av alla skolor (teologer, politiker, filosofer...) avskyr verkligheten att människan, precis som allt annat i den materiella världen, är enbart materia, en produkt av materia. Det finns inget fantastiskt med materia, ingen fantastisk egenskap förutom att den är just materiell. Idealister vill inte se sin egna och, därigenom, andras enkelhet. Att oavsett gränslösa ambitioner, intelligens och idéer så finns inget permanent i människan, det finns ingen själ. Bara materia, och dess oundvikliga degenerering. Trösten finns i själen, något icke-materiellt och permanent.
Och det var det, efter detta har jag inte samlat in eller tolkat mer information. Om du läst alltihop; kudos! Förhoppningsvis har du/ni någon god invändning eller åsikt om saken :)
Förövrigt är även detta ytterligare ett resultat av att jag har tråkigt :D
Av anledningen att kanske starta diskussion, upptäcka någon felaktig logik, alternativ logik, alternativ infallsvinkel osv, eller helt enkelt för intressets skull, tänkte jag att jag skulle dela med mig av mina anteckningar. Notera att mina anteckningar innehåller ibland rena citat, och ibland citat ur texten som inte är citerade. Det hjälper processen enligt mig, jag håller mig bara till ramen för texten. Så ja, ni går miste om en del information som jag har.
Gud och Staten
De inledande styckena beskriver ganska grundläggande uppkomsten av idéer/ideologier (som en reflektion av ekonomisk historia), och att detta är sant för hela mänsklighetens historia på både intellektuell, moralisk, politisk och social nivå. Det vill säga att synen på hur världen ser ut och bör se ut har rot i sin egna materialistiska ställning. Bakunin kommer sedan med följande påstående som en grundläggande och avgörande sanning för (social?) vetenskap:
"Den sociala världen, den mänskliga världen, i kort, mänskligheten, är inget mindre än den högsta utvecklingen, såvitt vi vet och på vår planet. Den högsta manifestationen av djurriket finns i människan."
Senare kommer han in på temat, nämligen religion, dess lockelser och funktion för människan, och hur den spelar på de egenskaper han satt som avgörande för mänsklig utveckling.
"Varje utveckling föreslår nödvändigt en negation, med utgångspunkt från själva basen eller punkten för utvecklingens start, så är mänskligheten negationen av djurlivet/djurriket i människan; det är denna negation, lika rationell som naturlig, och rationell enbart för att den är naturlig - samtidigt historisk och logisk, lika oundviklig som utvecklingen och erkännandet av alla naturlagar i världen - som den utgör och skapar idealet, världen av intellektuell och moralisk övertygelse, idéer."
Att utvecklas är att gå miste om något (vad man varit kan inte alltid samexistera med det man vill/bör bli, vilket kan ses som en grundläggande idé för konservatism). Det man går miste om finns i grunden av utvecklingen eller vid punkten i tiden för utvecklingens start. Intelligens och moral är det som negerat (ett anti-värde, "det regnar inte" är negationen av "det regnar") djurlivet/djurriket i människan, vilket är (djurlivet/djurriket) mänsklighetens bas. Negationen av djurlivet/djurriket i människan har givit möjlighet till den mänskliga/sociala världen. Denna negation är avsiktlig och gradvis för djurlivet/djurriket i människan. Utveckling är logisk och en historia som delas med allt naturliv, då utveckling är oundviklig är den också naturlig och därför en naturlag för hela världen. Erkännandet av naturlagen skapar idealet, och därmed idéer. Idéernas innehåll är födseln av/en produkt av intellekt och moral (idéer påverkar moral och intellekt, moral och intellekt påverkar idéer).
Våra förfäder, våra Adam och Eva i plural, var intelligenta varelser, begåvade, mer än andra djur, med makten att tänka och med behovet av uppror. Dessa egenskaper, med tidens gång, utgör mänskligheten i människan. Intellekt och moral, genom makten att tänka, ger idéer värda uppror. Faktorerna, tanken och upprorsbehovet, ger den negativa utvecklingen av mänskligt djurliv, genom myten om ursprungssynden (upproret mot Gud genom förtärandet av kunskapens äpple).
På grund av ursprungssynden förbannade Gud "förfäderna" och alla deras ättlingar. Till en punkt då Gud sympatiserade med människan lät han/hon/den/det ("hon", framöver, rebelliskt eller hur?) sända dem alla direkt till Helvetet, men efter denna punkt i tiden skulle, denne nådiga och älskande gud, låta människor tillträda Himmelriket genom att följa den lära Jesus predikade. Istället för att låta Jesus frälsa världen, blev han dödad. Vilket antingen är en sadistisk plan, eller ett resultat av mänsklig inblandning, mänsklig inblandning skulle dock göra Gud maktlös, om Hennes planer är så lätt omintetgjorda av icke övernaturliga varelser. Som plan kan det även ses som en enorm ego-boost för Gud, ett reklamjippo. Samma problem att hålla Guds plan logisk, gentemot Hennes övernaturliga makt, allvetande och allseende, finns inom debatten om abort. Fram tills Muhammed lämnas mänskligheten ifred av gudomligheten i stort och världslig makt lämnas över till tidens konungar och kejsare (som det aldrig fanns någon brist på, i ärlighetens namn).
Ledare har alltid haft stort intresse av att 1) ha religionen i sinnet av befolkningen för att 2) ge sig själv och sina åsikter, åtgärder osv legitimitet från den högsta möjliga auktoritet. Det vill säga en auktoritet som alla finner sig under, och anser själva är den högsta möjliga auktoriteten. Säkerligen, religion är ett gift, men det krävs lönnmördare för att sprida den. Intresset att hålla den största möjliga majoritet människor trögfattad är ett mycket viktigt medel för all makthunger. En nation med ett tankespår, en enda doktrin, är en nation förslavad i intresset att bibehålla status quo.
Tillbaka till myten om ursprungssynden. Myten är en historia om människans separation från djurriket, genom uppror (mot Gud) och tanke (fri vilja). Enligt mig genom fri vilja, och inte genom att Satan var kraften som "korrumperade" människan. Från denna punkt (separationen) och framåt står följande som en mänsklighetens konstitution, ty de är punkter absolut nödvändiga, enligt Bakunin, för mänsklig, både kollektiv och individuell, utveckling:
1) Mänskligt djurliv - som i social och privat ekonomi (att se eget och andras välstånd.)
2) Tanke - som i vetenskap (vilja att lära och strävan efter intelligens.)
3) Uppror - som i frihet (att själv definiera friheten, och vilja att skänka den till andra, på gott eller ont. Ambition osv kan också finnas här.)
Idealister av alla skolor (teologer, politiker, filosofer...) avskyr verkligheten att människan, precis som allt annat i den materiella världen, är enbart materia, en produkt av materia. Det finns inget fantastiskt med materia, ingen fantastisk egenskap förutom att den är just materiell. Idealister vill inte se sin egna och, därigenom, andras enkelhet. Att oavsett gränslösa ambitioner, intelligens och idéer så finns inget permanent i människan, det finns ingen själ. Bara materia, och dess oundvikliga degenerering. Trösten finns i själen, något icke-materiellt och permanent.
Och det var det, efter detta har jag inte samlat in eller tolkat mer information. Om du läst alltihop; kudos! Förhoppningsvis har du/ni någon god invändning eller åsikt om saken :)
Förövrigt är även detta ytterligare ett resultat av att jag har tråkigt :D
Annons
Comment the photo
Anonymous
Mon 2 Jul 2012 13:55
Producera gärna mer av dina anteckningar. Trevlig läsning.
Förövrigt så skriver man hon om människan då ordets genus är feminint :)
Förövrigt så skriver man hon om människan då ordets genus är feminint :)
GodderuHanndu
Mon 2 Jul 2012 14:31
Du är nog den enda som läst <3
När jag fått ihop lite lust att läsa och lite anteckningar så hamnar de nog här ^_^
Kul att du uppskattade läsningen.
Jo, men jag menade att jag skulle hänvisa till Gud som "Hon", det var det rebelliska XD
När jag fått ihop lite lust att läsa och lite anteckningar så hamnar de nog här ^_^
Kul att du uppskattade läsningen.
Jo, men jag menade att jag skulle hänvisa till Gud som "Hon", det var det rebelliska XD
2 comments on this photo
Directlink:
http://dayviews.com/godderuhanndu/506888834/
Visa toppen
Show footer