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na cidade de Santos, no Brasil. Colonia. Ficou conhecido por seu importante papel nas negociacoes, do Tratado de Madrid, assinado entre Portugal e Espanha em 1750. Esse tratado redefiniu as fronteiras entre os dominios coloniais na. America do Sul e na Asia. E considerado um dos patronos da diplomacia brasileira
O proprio facto de durante anos haver apenas uma «sociedade em suspenso» possibi- litava tudo! 2 Poema constituido por 94 estancias, em oitava rima, publicado postuma- mente em 1601. Para a bibliografia acerca desta obra, ver Arnold Wiznitzer, Os judeus no Brasil colonial, trad. port., S. Paulo, 1966, p. 163, nota 60.
Resumo: O recorte espaco-temporal deste estudo e Portugal e o Brasil Colonia entre os anos de 1497 e 1773, periodo em que houve a distincao religiosa que ficou conhecida como. “cristao-novo", utilizada para designar os judeus convertidos ao catolicismo e foi chamado de. “marrano" aquele que de forma velada
Os judeus, como o proprio significado do termo revela, sao um povo peregrino. Eles sao uma etnia que se espalhou por todo o mundo e nao foi diferente no Brasil Colonia, aonde eles tambem chegaram e se estabeleceram, fundindo-se com a cultura crista ou mesmo rejeitando-a. Temos aqui apresentado um pouco da
J] 0 Tempo. Os eflslaos-oooos no Brasil colonial: reflexoes sobre o qoeslao elo morro?lsmol. Amro Novinszey". Os estudos dedicados a historia sefardita e ao marranisrno tem prolife- rado consideravelmente nos ultimos anos. O quinto centenario da expulsao dos judeus da Espanha (1492-1992) estimulou historiadores
A trajetoria historiografica em torno do cristao - novo na colonia brasileira: breve historico. A partir da segunda metade do seculo XVI, um grande fluxo de judeus neoconversos oriundos da Espanha e de Portugal, chegava ao Brasil fugido de perseguicoes ibericas. O ano de 1390 teria sido a decada-chave para se
RESENHAS. Bruno Feitler. Departamento de Historia - Unifesp. Estrada do Caminho Velho, 333. 07252-312. Guarulhos, S.P. feitler@unifesp.br. VAINFAS, Ronaldo. Jerusalem colonial. Judeus portugueses no Brasil holandes. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2010, 376 p. Nesse livro, que e dos ultimos resultados da
1. Assis, Angelo Adriano Faria de. “Ruim cristao e mau judeu: a Inquisicao no Brasil colonial e o processo contra Joao Nunes Correia", En: PROHAL MONOGRAFICO,. Revista del Programa de Historia de America Latina. Vol. I. Primera Seccion: Vitral. Monografico, Nro. 1. Instituto Ravignani, Facultad de Filosofia y Letras,
Como se sabe, a presenca judaica no Brasil data do periodo colonial. Banidos da Peninsula. Iberica a partir de fins do seculo XV, judeus convertidos em cristaos-novos tiveram participa- cao importante nos primordios da formacao da populacao brasileira. No entanto, nao fizeram isso como judeus, com uma identidade
Tres escritores cristaos-novos se destacaram no periodo colonial com uma obra que revela elementos de expressao judaica: Bento Teixeira, com a Prosopopeia; Ambrosio Fernandes Brandao, autor de Dialogos das Grandezas do Brasil (ambos do sec. 16); e o teatrologo Antonio Jose da Silva, “o Judeu", que viveu parte
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