August
Friday 24 August 2018 photo 1/1
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Harakiri
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Ho visto Harakiri (Seppuku) in una nuova stampa da 35 mm al Film Forum di New York. Questo è un uso brillante di un genere di periodo ristretto per incriminare in modo esplosivo politica e cultura. Gli scrittori Shinobu Hashimoto e Yasuhiko Takiguchi sicuramente devono essere stati ispirati da "Il conte di Montecristo", & quot; Ambrose Bierce e gli western di Howard Hawks tanto quanto la letteratura e i film sui samurai.
Il film inizia in modo ingannevole come una storia all'interno di una storia, apparentemente fornendo un esempio tradizionale di difesa dell'onore dei samurai, come nella tradizione , racconto spesso ripetuto di & quot; The 47 Ronin. & quot; Il contesto è ambientato in un momento in cui il governo centrale, lo shogunato, sta sostituendo i clan locali e disoccupando arbitrariamente migliaia di persone, in particolare i loro samurai, forzandoli nel modo mercenario del ronin nella migliore delle ipotesi e implorando il cibo in peggio. Ma i paralleli con il 20 ° secolo sono resi più espliciti dal momento che i samurai che arrivano in questo clan in cerca di aiuto vengono da Hiroshima.
Molto gradualmente otteniamo ulteriori intuizioni sul racconto all'interno di un racconto, come vediamo di più i flashback nei flashback in ciò che ogni personaggio ha fatto prima di questi scontri e abbiamo inquietanti impressioni sul fatto che la morale della storia potrebbe non essere quella che appare all'inizio e la posta in gioco diventa sempre più alta con una tensione quasi insopportabile.
È quasi a metà del film fino a quando vediamo una femmina e improvvisamente vediamo un modello alternativo di mascolinità, in cui viene data priorità alla famiglia, al sostegno, all'educazione e alla produttività creativa. In confronto ai rapporti di apertura del macho, con la loro enfasi sulla lealtà militaristica formale verso una gerarchia, un marito e un padre amorevoli è praticamente un metrosexual. Vedere lo stesso coraggioso samurai fare suoni casuali di goo-goo al suo nonno mette le prime scene ritualizzate in netto rilievo, in particolare l'immagine ricorrente dell'armatura del clan che sembra sempre meno imponente ed è infine distrutta come simbolo vuoto.
La tensione psicologica negli scontri nell'ultimo terzo del film è più atroce della violenza reale. Anche quando pensavamo di conoscere già il risultato dei flashback, gli strati di percezione delle relazioni e delle personalità sono angosciati via via con ogni spinta di una spada per rivelare la profondità dell'orrenda ipocrisia della struttura politica e sociale. E quelle sono solo le travolgenti risonanze culturali che un americano del XXI secolo può raccogliere. Mi piace & quot; Downfall (Der Untergang), & quot; rivela la mentalità disumana che ha portato alla seconda guerra mondiale.
Il motivo ricorrente delle lunghe passeggiate e degli scontri lungo i corridoi vuoti sottolinea il labirinto burocratico che intrappola i personaggi. I motivi di vendetta sono accentuati da una cinematografia sorprendentemente bella che richiama l'arte tradizionale giapponese, comprese gocce di sangue come i primi fiocchi di neve e poi una cascata.
L'effetto complessivo di questo capolavoro è emotivamente drenante.
Jonathan Sessums `Codice dei samurai esposto 'Ambientato nel Giappone del XVII secolo, il regista Masakaki Kobayahi Harakiri (1963) recita in Tatsuya Nakadai, come samurai senza padrone Hanshiro Tsugumo. Kobayashi dà un'orribile dimostrazione di aggressione al codice samurai. Nakadai interpreta un fiero samurai caduto in tempi difficili quando la sua casa viene sciolta e mostra un'effetto quasi sovrumano quando si trova di fronte alla sconfitta. Un uomo pieno di sensi di colpa, Tsugumo cerca di vendicare l'ingiusta morte di suo genero, Motome Chijiwa (Akira Ishihama). Sposa sua figlia in questo ronin, ma scivolano sempre più in profondità nella povertà, e alla fine suo genero è costretto a vendere le sue spade e disposto a tentare un atto di disperazione. Moteme Chijiwa chiede di commettere un suicidio rituale a casa di iyi, la tenuta di un potente signore, nella speranza che gli venga dato un piccolo compenso per evitare il suicidio rituale. Sfortunatamente il signore ossessionato dall'onore costringe il disperato samurai a commettere seppuku con la sua spada di bambù. Hanshiro Tsugumo arriva nella tenuta chiedendo di poter commettere seppuku e racconta lentamente la sua patetica storia. Qui, Kobayashi mette in ridicolo il sistema dei samurai come assurdo e disumano. Ricade su false nozioni di "onore & quot; e l'orgoglio che suona bene, ma alla fine è insufficiente quando praticato nella realtà.
Hanshiro richiede che i tre migliori spadaccini del clan agiscano come secondi per il suo atto di seppuku, ma non si trovano da nessuna parte. Si rivela poi come il suocero del tragico Motome e inizia a esigere la sua vendetta. Probabilmente il capolavoro di Kobayashi, questo selvaggio attacco all'ipocrisia, alla vigliaccheria, alla crudeltà e al vuoto definitivo dell'istituzione del guerriero samurai. Sarebbe sicuramente apprezzato dai fan del genere samurai che preferiscono lo stile, la violenza, una storia riflessiva e le persone che sono interessate al cinema giapponese.
Seppuku si apre con un colpo dell'armatura da battaglia dei samurai. Semplicemente una conchiglia con niente al suo interno. Seppuku rivela l'ipocrisia e il vuoto nel codice samurai e che le cose non sono sempre come sembrano. Sfida la tradizionale credenza dell'onore e ciò che deve essere fatto e semplicemente non deve essere fatto. Attraverso il film il regista ci porta a credere che Motome sia un cattivo samurai. È senza padrone e inoltre non è in grado di provvedere alla sua famiglia. Si apre con il suo seppuku preformato in cui tutto va storto per Motome, lo vediamo come un orribile onore meno samurai. Motome viene a casa ovviamente per chiedere cibo o denaro. Vediamo che le sue spade, l'anima del samuari, sono state vendute per quelle di bambù. Di quanto implorasse una licenza sembra fuggire per non dover eseguire il seppuku. Tuttavia, le cose non sono come sembrano. Hanshiro si presenta alla casa dello stesso gruppo. Poi, racconta la storia com'era in realtà. Motome stava effettivamente cercando di provvedere alla sua famiglia. Ha venduto le sue spade per cibo e conforto per la sua defunta moglie. Poi viene a casa per chiedere soldi, quindi può permettersi un dottore anche per il figlio che muore. Quando Motome chiede il congedo prima del suo seppuku, ha davvero bisogno di tempo per tornare dalla sua famiglia per dire loro che non è riuscito a ottenere denaro e che avrebbero dovuto trovare altri mezzi. Ciò che è più giusto o ha più onore, seguendo il codice samurai, o cercando di salvare le vite dei tuoi familiari morenti. Lo scrittore risponde più tardi nel film. Hanshiro sconfigge tutti i samurai che gli hanno riportato il genero morto tagliando i loro nodi migliori. Se la casa avesse l'onore che hanno detto di aver fatto, questi tre samurai avrebbero commesso seppuku. Nessuno dei samurai lo fa. Falsificano una malattia, quindi il loro topknot può ricrescere. L'autore mostra che l'onore del samurai è in realtà solo un fronte, è solo un'immagine, come la vecchia armatura da battaglia samurai. Il codice rappresenta chi vogliono essere, ma l'onore non è lì. Seppuku è una grande storia sull'ipocrisia e sul falso onore del codice samurai.
I film dei samurai, come i western, non hanno bisogno di storie familiari di genere. Possono espandersi per contenere storie di sfide etiche e tragedia umana. 'Harakiri', un brillante esempio del genere, parla di un samurai che si prende il tempo per creare un dilemma senza risposta per il più anziano di un potente clan. Giocando rigorosamente all'interno delle regole del Bushido Code che governa la condotta di tutti i samurai, attira il potente leader in una situazione in cui la pura e semplice logica lo lascia umiliato davanti ai suoi servitori.
La trama è ambientata in un tempo in cui il Giappone feudale è in pace, e i samurai affamati di fame implorano di compiere un suicidio rituale o 'hara-kiri' nelle dimore di potenti clan - una richiesta che sperano possa portare a una misera carità o un lavoro umile. Uno di questi ronin solitario arriva al tempio di Lord Iyi e chiede di usare il cortile per celebrare l'onnipotente rituale auto-sventramento, hara-kiri o seppuku. Sembra l'inizio e la fine di questo film, tutto in uno: uno scacco matto. Ma il regista Masaki Kobayashi costruisce invece un magistrale gioco di scacchi, pieno di tante mosse attentamente costruite, ognuna sistemata per adattarsi a un luogo particolare - è gloriosa da vedere!
Quindi, sarebbe sciocco dare via anche tanto. Ma il ronin Hanshiro Tsugumo (Tatsuya Nakadai) ha scelto questo particolare tempio per una ragione personale molto dolorosa. Il suo hara-kiri è posticipato quando, inginocchiato sulla piattaforma della morte con le lenzuola bianche, chiede uno dopo l'altro, tre distinti servitori della casa servono da secondi per tagliarsi la testa.Tutti e tre così indisposti da non essere in grado di partecipare, il ronin chiede quindi un momento di tempo per raccontare la sua storia. Come un giocatore brillante, lascia fuori dettagli cruciali fino ai momenti più opportuni.
Il film descrive apertamente la vanità e la corruzione nella classe dei samurai, dimostrando che il Signore è più interessato alla sua reputazione che al vero samurai onore. Il film ha uno slancio costante e ipnotico; Kobayashi, afferra il dramma tanto di spasmi facciali quanto di combattimenti con la spada che sono tutti composti elegantemente e fotografati per riflettere i valori che contiene. È stato aiutato immensamente dalla fusione di Nakadai e dalla musica spettrale e inquietante. Usando superbe composizioni architettoniche, Mr. Kobayashi realizza una sorta di ipnotizzazione visiva adatta al curioso umore da incubo.
Alla fine, & quot; Harakiri & quot; va ben oltre le solite trappole di genere per sottolineare magnificamente il suo tema ricorrente - che l'adesione fanatica ai codici d'onore, garantendo loro un valore superiore alla vita stessa, crea una situazione in cui i valori umanitari sono proibiti.
Questo film non corrisponderà alla tua idea stereotipata di un film di samurai. Mentre ci sono scene di lotta, c'è una trama complessa e ben sviluppata e le scene d'azione aiutano a ritrarre i temi di questa trama. Ad esempio, viene mostrata una scena in cui viene tagliato il nodo superiore di un samurai. Questa è una delle conseguenze più disonorevoli che può accadere a un samurai e, secondo la tradizione, il seppuku dovrebbe essere commesso. Tuttavia, questo non si verifica e ciò dimostra l'ipocrisia di individui potenti in detta cultura. Inoltre, alla fine, quando Hanshiro sta combattendo contro gli altri samurai, questa battaglia termina mentre tirano fuori le armi e il potere della pistola, mettendo fine alla sua vita in quel modo. Questo rivela anche l'ipocrisia in questa cultura perché Hanshiro avrebbe avuto uno scontro senza l'aiuto delle armi da fuoco.
Peace in 17th-century Japan causes the Shogunate's breakup of warrior clans, throwing thousands of samurai out of work and into poverty. An honorable end to such fate under the samurai code is rit b0e6cdaeb1
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