Thursday 13 September 2018 photo 6/7
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I 47 Ronin Ribelli
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Nel 1701, Lord Takuminokami Asano ha una faida con Lord Kira e cerca di uccidere Kira nei corridoi del palazzo dello Shogun. Lo Shogun condanna Lord Asano a commettere suppuku e priva il palazzo e sbarca dal suo clan, ma non punisce Lod Kira. I vassalli di Lord Asano lasciano la terra e i suoi samurai diventano ronin e vogliono vendicarsi contro il disonore del loro Signore. Ma il loro capo Kuranosuke Oishi chiede allo Shogun di restaurare il clan Asano con suo fratello Daigaku Asano. Un anno dopo, lo Shogun rifiuta la sua richiesta e Oishi e quarantasei ronin vendicano il loro Signore.
Lord Asano resiste a un tentativo di corruzione da parte di un membro della corte dello Shogun. La sua onestà, tuttavia, è inutile contro la corruzione dell'amministrazione, ed è costretto a commettere harakiri. Il suo seguito di samurai è disperso come ronin senza padrone. Il capo del samurai, Oichi, complotta con una leale banda di ronin per cercare vendetta per il disonore del loro padrone.
Questa storia è una rivisitazione del famoso Ako Vendetta del 1702, quando 46 uomini + 1 membro onorario, irruppero nella villa Edo di Lord Kira Kouzukenosuke uccidendolo come un atto di vendetta per il loro signore Asano Takuminokami. Anche se non tutti i dettagli sono noti specificamente sull'evento reale a parte una manciata di testimonianze oculari, ho sentito che questo film non gli rende giustizia ed è ben lungi dall'essere il miglior lavoro di Mizoguchi. A differenza di altre storie basate sulla vendetta di Ako come quella di Inagaki & quot; Chushingura hana no maki, yuki no maki & quot; (2 parti), e anche il gioco di burattini & quot; Kanadehon Chuushingura & quot; a partire dalla metà del 1700, (ancora preformato oggi) questo film non pone abbastanza enfasi sul perché Lord Asano abbia aggredito Lord Kira e invece si concentri interamente sulla lealtà dei 47 ronin coinvolti. Il film si basa interamente sulla lealtà senza domande e non mette mai in gioco la moralità della vendetta o la giustificazione del vendicato. Essenzialmente quello che stiamo vedendo è un tipico film in tempo di guerra in cui il focus è sulla sua propaganda. Film successivi, come quello di Inagaki, passano più tempo a interpretare Lord Kira come un cattivo, giustificando così l'atto di vendetta. Tuttavia, questo non fa male al film, lo migliora davvero. Capire che questo film è il risultato dell'interferenza del governo giapponese con l'industria cinematografica del periodo di guerra ti permette di guardarlo in una luce completamente diversa.
Se stai cercando un ritratto accurato dell'Ako Vendetta, non lo troverai qui. Il film è lungo e asciutto, nonostante abbia recitato alcune delle interpretazioni più convincenti e impressionanti di sempre. Se riesci a mettere da parte le sue 4 ore circa e ad esaminare obiettivamente la sua mentalità da tempo di guerra, trovo che guardare questo film possa essere uno sguardo gratificante nella storia del Giappone. Puoi trovare una vecchia storia, raccontata e trafitta dagli ideali della seconda guerra mondiale.
Guardando questo film, mi è sembrato quasi impossibile dirlo senza meditare sul suo anno / i di pubblicazione - 1941-42.
Si aspetta che un film di Mizoguchi sia bellissimo, ma quello che mi ha colpito di più è stato il modo in cui la cinepresa ha attraversato i set elaborati. Ho visto un paio di film di Mizoguchi degli anni '30 e mentre sono belli, non ricordo gli elaborati scatti di tracciamento presenti in questo film. Jean Renoir aveva integrato il complesso movimento delle telecamere nei film sonori negli anni '30, e sicuramente Mizoguchi aveva familiarità con quei lavori. Ma ciò che Mizoguchi fa qui che sembra così unico per i primi anni '40 è l'angolo in cui viaggia la telecamera: angoli estremi, alti e bassi, che espongono soffitti e pavimenti e che formano strati di spazio diviso tra elaborate serie di cortili e stanze. Uno associa tali innovazioni con Citizen Kane che è stato rilasciato, e presumibilmente girato, in concomitanza con questo film. Mizoguchi sviluppò queste tecniche in modo indipendente, senza alcuna influenza da parte di Wells, il libro di storia "innovatore".
A livello più sociologico, bisogna ricordare che questo, l'unico film di Mizoguchi che potrebbe essere descritto come un "samurai flick" è stato prodotto e rilasciato mentre il Giappone si stava imbarcando nelle avventure imperialiste della seconda guerra mondiale. Certo, non è una voce media nel genere. Invece dei balletti di gioco della spada e della violenza che si associano ai film di samurai, Mizoguchi si concentra sulle ripercussioni emotive della legge feudale e della disciplina sui diversi strati della società giapponese. Tuttavia, la determinazione autodistruttiva del protagonista collettivo-protagonista della vendetta guidata è chiaramente presentata come eroicamente virile. Persino Mizoguchi, l'umanista, fu coinvolto nell'ondata di sciovinamenti nazionalisti che spazzarono il Giappone? Il film è davvero un invito per gli uomini del paese a sacrificare prontamente le loro vite per la gloria della nazione? Ci sono scene che sembrerebbero sostenere una lettura del genere, come quella piuttosto imbarazzante in cui i guerrieri si dicono che non devono comportarsi come un umile cinese e invece aderire al "modo samurai". Chiaramente, questo è il modo in cui le autorità fasciste dell'epoca hanno capito il film.
Eppure, non potevo chiedermi se Mizoguchi non intendesse il film presentare sottilmente una società definita da un inutile machismo, in cui una condanna a morte ingiusta viene vendicata solo così i vendicatori possono andare felicemente al patibolo, accettare la propria assurda distruzione perché farlo è la via dei samurai.
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