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Sunday 26 August 2018 photo 1/1
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Samurai III: Duel At Ganryu Island
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Sebbene si tratti di un film di samurai, la storia è molto più di un semplice combattimento con la spada. Musashi Miyamoto è forse il più famoso spadaccino in Giappone. Parte da un umile inizio per diventare il miglior combattente della spada nella storia giapponese. Il suo acerrimo rivale Kojiro Sasaki lo sta perseguitando a duello. Kojiro è anche un maestro spadaccino.
Basato su un romanzo di Eiji Yoshikawa, l'ultimo capitolo della trilogia di Musashi si concentra sull'incontro tra Musashi e il suo arcivescovo Kojiro Sasaki. Le due battaglie del duello più famoso della storia giapponese sull'isola di Ganryu.
Ho letto il romanzo di Yoshikawa prima di vedere questa trilogia, e le sequenze di battaglia sono meno grintose di come sono rappresentate nel romanzo . Questo forse non significa ritrarre Musashi come uno spadaccino meschino.
C'è dignità e considerazione per gli altri umani in Musashi. Il calibro di persone che vivono una vita umile intorno a lui sembra avere dignità e innocenza che non si vede in questi giorni. Come società, stiamo decisamente andando in discesa rispetto alle volte in cui è stato realizzato questo film.
Vedrai i giovani Toshiro Mifune, Kaoru Yachigusa e Mariko Okada nel loro ruolo principale esibendosi in una lista.
Un film molto di classe che vale la pena guardare.
Questo film è l'ultima puntata della trilogia Samurai del regista Hiroshi Inagaki & quot; tre film che coprono la vita di Musashi Miyamoto (Takezo), lo spadaccino più famoso del Giappone all'inizio del XVII secolo e forse di tutti i tempi.
Era un'icona del modello guerriero-filosofo. Sopravvisse numerosi duelli fino alla morte e si ritirò a dipingere e scrivere. Il suo lavoro più noto è il "Libro dei cinque anelli" & quot; un libro che ha guadagnato popolarità recentemente quando è stato promosso dalla Harvard Business School.
Tutti e tre i film della trilogia di Inagaki, realizzati nel 1954, 1955 e 1956, fanno parte dell'élite Criterion Collection di film classici .
In breve, questo film risolve il conflitto delle due donne nella vita di Takezo, Otsu e Akemi, e conduce alla resa dei conti di Musashi con il secondo spadaccino più famoso del giorno, Sasaki Kojiro. Questo è il famoso Duel a Ganryu Island del titolo.
Anche se non riesco ad apprezzare la lingua giapponese e devo affidarmi ai sottotitoli in inglese per il significato del dialogo, apprezzo la bellezza di questo precoce colore widescreen film.(Credo che Tojoscope sia una versione giapponese di cinemascope.) Si potrebbe prendere quasi ogni fotogramma di questo film e farebbe un'ancora sorprendente. I costumi e le scenografie riflettono l'attenzione per i dettagli di colore, illuminazione e composizione.
Per il suo senso di azione piuttosto discreta, ho particolarmente apprezzato la scena di apertura. Sasaki Kojiro dimostra la sua firma Swallowtail Turn, una mossa con cui taglia le penne della coda di questo uccello particolarmente veloce e agile in volo. Non è la crudeltà animale ritratta che mi è piaciuta; è la rapidità e l'abilità umane che sarebbero necessarie per compiere una tale impresa. Spero certamente che nessun uccello sia stato effettivamente danneggiato nella realizzazione del film.
Samurai III: Duel su Ganryu Island è il film di chiusura della trilogia Samurai di Inagaki, la storia di Musashi Miyamoto (Mifune). È uno dei migliori film di samurai e ha il vantaggio di avere la storia dei personaggi stabilita nei primi due film della trilogia. Questo film abbonda di buoni personaggi: i due discepoli di Musashi, un giovane ragazzo e un mercante di cavalli, che si scambiano i bei trilli e sostengono fedelmente Musashi; le due donne nella vita di Musashi, la brava ragazza Otsu e la cattiva Akemi; il capo dei briganti e il suo scagnozzo, che era in precedenza il patrigno di Akemi; e, naturalmente, la nemesi di Musashi, Kojiro Sasaki, che è eccezionale sia in questo film che in Samurai II. Kojiro è in realtà un personaggio più interessante di Musashi e mi ricorda la performance di Tatsuya Nakadai in Sword of Doom. Il duello clamoroso sulla spiaggia con il sole che sorge sullo sfondo è sorprendente. Nota a margine: questo film presenta quattro degli attori dei sette samurai di Kurosawa: Mifune, Shimura, Kato e Chiaki. Guarda l'intera trilogia.
Una conclusione affascinante per un personaggio leggendario. Come il film precedente, questo si concentra su un evento particolare della vita reale Musashi: il duello a Ganryu Island. Nel film precedente Musashi subisce una trasformazione alla fine dove si rende conto che non c'è alcun vantaggio nel cercare di uccidere i suoi avversari. È maturato e non è più interessato ad istigare duelli. Inizia la sezione su Musashi in modo interessante con una partita di monaci Zen dove un giovane monaco arrogante sfida chiunque in pubblico.
Nel corso del film Musashi valuta costantemente ogni situazione e cerca di scegliere il percorso umile.Nel primo film vediamo attraverso il dialogo che Musashi coltivava la terra ed era infelice, ma ora che ha vissuto il suo sogno di samurai torna alla vita contadina per proteggere un villaggio indifeso. Prima di tornare all'agricoltura, Musashi viveva in una città in cui considerava di diventare un samurai impiegato, ma invece lo evitava e inizia a dedicarsi alla creazione del legno con i buddha Mahayana. Se ne va quando è pronto a duellare con Kojiro Sasaki che stava aspettando che Musashi guadagnasse importanza per trarre beneficio dalla sua vittoria nel duello.
Musashi rinvia la lotta per un anno e il finale la sequenza della scena presenta la partita del duello come la scena climatica. La scena finale è stata magistralmente coreografata e un memorabile duello samurai sul lato della spiaggia mentre il sole sorge al mattino. Non c'è molto combattimento di per sé, ma l'accumulo di suspense e stile è eccellente.
Questo film si basa anche sulla continua ossessione di Otsu e Akemi con Musashi e il suo amore non ritornato. Musashi è veramente interessato alla virtù e vuole evitare le donne fuorvianti quando il suo vero amore rimane la vita di un samurai. Musashi è torturato dall'ultima scena con Otsu nel secondo film in cui si è gettato su di lei e lei lo ha respinto. Sentiva di aver commesso un'azione avventata, disonorevole, mentre in realtà era semplicemente in conflitto. Il terzo film si apre con un monologo di Kojiro Sasaki, in cui la sua ossessione per la fama include l'uccisione di Musashi, un'introduzione agghiacciante al suo personaggio. Sasaki diventa il paradigma della fama senza ostacoli a tutti i costi. Otsu che lo seguì per la confusione, alla fine decide di lasciarlo e cercare Musashi. Ancora una volta, le donne si presentano come personaggi forti ancora in balia di uomini selvaggi.
C'è un senso di rappresentazione imperfetta dei personaggi femminili. Mentre a volte sono personaggi multidimensionali, altre volte può essere interpretato come una soap opera di tipo recitazione e trama saggio. Inoltre, la storia di Musashi come samurai ideale è difficile da accettare, data la nostra età cinica, ma Musashi è un eroe popolare giapponese che è stato influente per le virtù giapponesi per oltre 400 anni. Mifune fornisce profondità al personaggio, ma è limitato data la bontà che il personaggio rappresenta in un contesto patriottico.
Tuttavia, il film rappresenta un eccellente racconto e cinematografia che resiste alla prova del tempo. Mentre la presentazione del samurai ideale morirà nei prossimi anni con la nascita dell'anti-eroe di Kurosawa, questa è una trilogia per eccellenza per l'apprezzamento storico del genere che in pochi anni avrebbe reinventato se stesso e influenzato la produzione cinematografica occidentale.
Mentre la trilogia di Musashi Miyamoto è lontana dall'accuratezza storica, fornisce un'introduzione divertente a questo personaggio giapponese che trascende il tempo.
Questo commento esce da quelli precedenti.
In termini cinematografici, la trilogia guarda sia all'Est che all'Ovest. Ovest: l'atmosfera western hollywoodiana e il tono dell'avventura romantica in una terra senza legge. Di solito in un occidentale questo è radicato nel paesaggio, la vasta distesa di cielo e deserto che cristallizza l'essere, che riflette le nozioni occidentali di dio. Al contrario, il paesaggio è fluido e dinamico: un motivo ricorrente e importante sono corpi d'acqua transitori, e spesso ponti, sforzi umani per guadare tempo.
Così finisce ogni film, con questi evocativi colpi di acqua corrente come gli amanti si separano dalle maree. L'ultimo colpo lascia Musashi su una barca e non siamo sicuri di dove le maree lo portino dopo. Oh, gran parte del film è altrimenti immersa nell'artificio in studio, vedrete spesso ad esempio cieli e tramonti dipinti.
L'ispirazione visiva di fondo è il giapponese ukiyo-e. Ispirato al buddismo nel suo contesto originale, le immagini (spesso di acqua o ponti) riflettevano questo mondo fluttuante di dolori e malinconia. Lo vediamo nel suo stesso percorso di dominio di Musashi, raggiungendo qui la soddisfazione quasi ascetica di lavorare la terra.
Mizoguchi era più cupamente ritrarre questo mondo fluttuante in quel momento. Più tardi Jidaigeki avrebbe più amaramente interrogato l'eroismo e la devozione samurai. Qui è una rappresentazione rustica e diretta, in linea con la percezione pubblica di Musashi come anima retta; così come le immagini, così è il dramma. Handcarving, folk invece di alta arte. L'iconografia ha ricevuto un'attenzione particolare per emulare le percezioni idilliache del tempo di Musashi.
Quindi, una storia eroica di leggende romantiche, interpretata da un grande Mifune, che come Musashi, aveva una comprensione intuitiva piuttosto che studiata di vita. Raccontato riferendosi alla tradizione artistica di quel tempo che è romanticizzata dallo stesso passo, che è (approssimativamente) la stessa distanza nel tempo per noi.
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La trilogia non affina in modo cinematografico le ricche idee di Musashi sulla "Via", espressa per iscritto verso la fine della sua vita e trasmessa a uno studente. Naturalmente Musashi ha scritto sull'arte della spada. In parole povere, il suo insegnamento è stratificato nel modo seguente: realizzare i molti mestieri come una, giusta tecnica, giusta strategia, confutazione della strategia imperfetta, vuoto come principio. (inteso nel modo buddhista)
Musashi non intendeva stabilire un sistema di studio rigidamente complicato, ma piuttosto rapidamente abbozzare un manuale pratico per la continuazione della sua scuola. Non era un erudito, né dal punto di vista buddhista un maestro spirituale. I suoi scritti non sono artistici. Quando dice "taglia l'avversario con uno spirito di vuoto", non è metafora, poesia o metafisica. Sta cercando di distillare uno stato d'animo esperienziale.
I dettagli del combattimento non ci interessano qui, dovrebbe essere uno sguardo astratto ai primi principi. L'idea è che i combattimenti prima ancora di arrivare ai colpi sono due spettatori che si uniscono, stabilendo una situazione. Indicato nei libri come strategia, ciò di cui Musashi sta parlando sono i modi per manipolare la psicologia della situazione.
Alcuni lo rendono un buon senso, per esempio avvicinarsi all'altro fingendo un contegno debole o debole poi colmare il vuoto negli ultimi passaggi con un'esplosione esplosiva, quello che lui chiama "far ubriacare qualcuno". Ce ne sono di tutti i tipi se leggi attentamente; "passare sopra" stati mentali, creando stati mentali nell'altro, immaginando te stesso come l'altro, tutto per controllare e dirigere la percezione.
Sembra che le regole in questi e altri casi siano l'enigmatico "doppio sguardo" ', percezione e vista. Cosa può essere? Musashi non spiega, ma penso che sia questo; afferrando la differenza e, in definitiva, l'inseparabilità del vedere e della percezione come l'intero spettacolo teatrale portato avanti negli occhi della mente. In realtà, sperimentalo. Questo è un po 'come: la vista è il lago calmo di fronte a te mentre la percezione, il fatto che un sé è attivamente impegnato nel percepire, un sé che può provare paura o arroganza, lancia costantemente ciottoli in quel lago, distorcendo la superficie. />
Abbiamo idee simili in Occidente di come il secondo si piega al primo. Ma Musashi merita di essere studiato per l'immediatezza puramente intuitiva delle importazioni, dopotutto è stato qualcosa che ha imparato come questione di vita o di morte.
Questa è una dinamica osservativa invece di cercare di decifrare l'intento, teorizzare. Fissare gli occhi ma non fermare la mente che va e viene, coltivando uno spirito inquisitore e ampio. L'idea è che niente di questo è un'idea, ma qualcosa che può essere praticato e osservato. Questo è anche il Tao. La pratica di percepire il sé interiore delle cose attraverso la forma esterna.
A humble and simple Takezo abandons his life as a knight errant. He's sought as a teacher and vassal by Shogun, Japan's most powerful clan leader. He's also challenged to fight by the supr b0e6cdaeb1
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