July
Thursday 13 September 2018 photo 4/6
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Tag
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La vita di una ragazza precipita nel caos mentre tutti intorno a lei subiscono un destino raccapricciante mentre lei stessa diventa sempre meno certa di chi è e di che tipo di mondo vive.
Se non altro, Sion Sono possiede un'ammirevole etica del lavoro. A seconda di come si considerano tali cose (e nonostante la lunghezza sproporzionata dei suoi film), ha ottenuto almeno una delle maggiori uscite cinematografiche all'anno da quando ha attirato l'attenzione dei cinefili e dei nerd internazionali con il Suicide Club del 2001. Questo è il risultato di un programma ambizioso di spettacoli televisivi, cortometraggi e progetti misteriosi poco visti. Anche così, il 2015 è stato un anno striscione. In un periodo di dodici mesi, il regista ha realizzato cinque lungometraggi in una varietà sconcertante di generi e stili, rivaleggiando infine con la folle dissolutezza di Takashi Miike, compatriota e pari di Sono in eccentricità stravolta.
Tag, il primo di questi film semi-disponibili per gli spettatori occidentali, è un esercizio ambizioso se modestamente messo a bilancio in surrealismo da sogno-orrore. Il film di Sono prende ispirazione e il suo titolo giapponese, & quot; Riaru Onigokko & quot; (& quot; Real Tag & quot;), da un famoso thriller di fantascienza della superstar adolescente Yusuke Yamada. Dato che il romanzo in questione ha recentemente generato non solo un adattamento cinematografico di successo ma un'intera serie cinematografica in corso, potrebbe sembrare strano che un celebre iconoclasta art-house scelga così presto di pagarlo un'altra visita. Nella sceneggiatura della sua versione, tuttavia, Sono si discosta significativamente dal testo di Yamada, intrecciando la semplice storia di un giovane cacciato da forze misteriose in una decostruzione frammentaria, imbevuta e spesso comica dell'identità femminile nei media e nella società contemporanea. >
La storia riguarda un adolescente di nome Mitsuko (Reina Triendl) e i suoi tentativi di navigare nel paesaggio incostante di ciò che ho esitato a chiamare la sua realtà. Ci viene data poca possibilità di conoscere Mitsuko, poiché Tag non ci consente di accedere alla sua vita passata o interiore. Invece è una lavagna vuota e piuttosto addormentata, e ci immergiamo nel giorno della sua normale studentessa in una media stereotipata. Quando la calma relativa di un breve idillio di apertura esplode in una macabra confusione, non capiamo niente di più della stessa Mitsuko, e da lì cadiamo con lei, rimbalzando ripetutamente dalla confusione alla carneficina e viceversa. Niente che incontriamo coerenti per più di un momento o due, nemmeno il sottile senso del sé di Mitsuko.
Man mano che il nostro sfortunato viaggio dell'eroina lungo la tana del coniglio rasata dal rasoio procede, anche il suo nome e il suo viso sono soggetti a revisione. Anche se Triendl's Mitsuko rimane centrale, tre attrici entrano ed escono dal ruolo principale. Mariko Shinoda interpreta il personaggio come futura sposa & quot; Keiko & quot ;, mentre Erina Mano appare come una determinata giovane atleta chiamata "Izumi", ciascuna abbastanza forte e distinta nella sua interpretazione. Vale la pena notare che gran parte del runtime di Tag è popolato esclusivamente da donne. Ciò conferisce un vantaggio spiccatamente politico alla costante minaccia del film di violenza apocalittica, specialmente se combinata con il vuoto adattivo del protagonista polimorfo.Per quelli che potrebbero aver bisogno di un po 'più di prompting, un'inversione esilarante e bizzarra del terzo atto rende cristalline le intenzioni di Sono.
Non so voi, ma sono uno schifo per l'inesistenza di bug-out thriller in cui viene messa in discussione la natura fondamentale della realtà, quindi ho trovato abbastanza interessante la trama di Tag, che si sposta su se stessa, che si autodistrugge. Meglio ancora, Sono in questo modo corregge il suo debole per la digressione prolissa, limitandosi a uno sprint di 85 minuti. Ciò consente alle interruzioni e ai misteri del film di mantenere la loro carica dall'inizio alla fine, nonostante il fatto che "abbia senso"; non è in cima all'agenda. Molti senza dubbio si sentiranno presi in giro dalla risoluzione ellittica, ma per quanto mi riguarda, il brivido della corsa più che giustifica il prezzo di ammissione.
Ci sono molti problemi con la disuguaglianza di genere. Possiamo osservare in diversi campi che la più problematica e universale è l'oggettivizzazione sessuale delle femmine. Oltre all'impatto mondiale della oggettivazione femminile nella pubblicità, lo vediamo anche nei film. Oltre alle immagini in movimento, l'industria del porno si sta espandendo in tutto il mondo. A causa di questo fatto, si possono vedere diversi tipi di feticci e possono essere assimilati come normali comportamenti. & quot; Riaru onigokko & quot; è una bruta critica su come l'oggettivizzazione e il feticismo delle donne possano essere portati agli estremi.
L'oggettivazione sessuale femminile vede le donne come un oggetto o un giocattolo desiderato - come nel film - piuttosto che un singolo essere umano. Secondo il critico culturale femminista Robert Jensen, l'espansione dell'oggettificazione femminile è dovuta ai mass media e alle società pubblicitarie (1997). Vediamo che le donne si mostrano deboli e vulnerabili a rendere più forte l'oggettivazione. Nel film, gli uomini hanno creato un gioco per guadagnare soldi sull'oggettivazione sessuale femminile e usare le femmine come un giocattolo per soddisfare le loro soddisfazioni. Nessuna donna vive nel mondo degli uomini. Tutte le donne sono viste come giocattoli e nient'altro. Agiscono in modo che le femmine non possano avere autonomia. I personaggi principali del gioco sono sempre in pericolo. Agiscono come uno strumento del gioco piuttosto che avere una personalità unica. Possono essere sostituiti da altre donne. Questi sono gli esempi di caratteristiche per l'oggettivazione della persona che sono definite dal filosofo americano Martha Nussbaum (1995). La pornografia è anche un caso importante nelle discussioni femministe sull'oggettivazione sessuale femminile. La femminista anti-pornografia Andrea Dworkin afferma che, dal momento che gli uomini guardano contenuti pornografici, le donne sono viste come un semplice strumento per i loro scopi (1989).
Nel film vediamo le ragazze delle scuole con le loro divise, il più popolare indicatore di feticismo tra gli uomini del Giappone. Lo usano in ogni film, sia in modo sarcastico che in particolare per attirare gli uomini. Questo non è solo un esempio di feticismo nel film. Alla fine del film, osserviamo che l'uomo è pazzo di fare sesso con il personaggio del gioco. In Giappone hanno stelle pop virtuali e la gente li adora. Il più popolare è Hatsune Miku che è un idolo virtuale. Migliaia di giapponesi riempiono l'area del concerto per guardare la stella olografica. Comprarono cose speciali prodotte per Hatsune Miku. Anche le sue cosplay sono fatte. Con questo esempio, testimoniare la follia virtuale dei giapponesi è un fatto inevitabile.
Infine, aggiungere un'altra discussione sull'oggettivazione femminile può essere utile per comprenderne i risultati. C'è una teoria di oggettivazione che è definita da Barbara Fredrickson e Tomi-Ann Roberts nel 1997. La teoria consiste nelle conclusioni dell'oggettificazione femminile. Le donne che sperimentano l'oggettivazione sessuale, pensano che dovrebbero mostrare i loro corpi a causa della mentalità che definisce il corpo come una visione iniziale. Adottare il problema in questo modo crea problemi più grandi. Le femmine iniziano a vedere i loro corpi come oggetti che dovrebbero essere usati per essere serviti. Ciò porta all'auto-oggettificazione. Questa auto-oggettivazione può essere vista come un potenziamento delle femmine, tuttavia ha portato alla nascita della "cultura del rancio". Incoraggiare le rappresentazioni sessuali delle donne per le varie piattaforme è la principale comprensione della cultura razziale. Questo è anche particolarmente promosso dalle donne. Rendere la nudità disponibile nella pubblicità è l'esempio più noto per gli effetti della cultura razziale.
In conclusione, la disuguaglianza di genere è la ragione dietro l'oggettivazione sessuale femminile. Le femmine sono usate in modi diversi come semplici mezzi per i maschi. Per alcuni paesi, le culture si formano con questa mentalità per garantire il dominio maschile sulle femmine. Il feticismo può essere osservato in diverse forme, come abbiamo visto nel film o nell'esempio di popstar virtuale. D'altra parte, l'auto-oggettificazione è il risultato dell'oggettivazione femminile a lungo termine.
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